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   桃園忠烈祠(桃園神社)

桃園神社興建於西元1938年,是台灣日治時期建造的一座神社

位於台灣桃園縣桃園市成功路三段200號,鄰近虎頭山公園,

現已改建為桃園縣忠烈祠,是目前日本境外唯一完整保留的神社建築。

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桃園縣忠烈祠的入口處~在成功路三段路肩

好麻吉格友們走 我們上階梯進去參觀

 

 

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上了階梯~~有一片大平台 松柏綠意盎然 環境非常清優

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石獻燈肅穆樸實,是日本神社具備有的特色」

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台灣歷史,無論是西、荷或日治時期

侵略所遺留下來的建物,都是台灣這塊土地上

歷史文化的見證,值得保存。

 

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「鳥居」是神域範圍的出入口,也是參拜的起點

 

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「社務所」為神職人員或管理人員執行神職庶務

目前為古蹟管理員室,格局及樣式是典型的和式住宅。

 

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「社務所」入口處設有〈唐博風〉,即﹝捲棚軒﹞

,可阻擋屋頂流下的污泥及雨水,簷邊包覆銅質的金屬裝飾物。

 

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「銅馬」全體皆以青銅製造,身長約270公分,

高度約205公分,其造型精神煥發,神採飛揚,栩栩如生。

 

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「手水舍」其特徵在於屋頂造形及屋簷包覆銅片而成,

為日本傳統建築「切妻造」的形式

 

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亭內中央設有長方形水槽,是供參拜者進入神社祭祀前,

在此先洗手、漱口之處洗淨身心後才可至神前敬拜。

 

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神社參道台階邊有「高麗犬」,類似中國石獅看守大門,

兩犬相對,在日本稱〈博犬石獸〉。

 

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「桃園神社」屬於日本後期的型式,深受中國唐式建築的影響,

面三間用四柱,柱基皆以銅皮保護。

 

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國民政府來台後,將「桃園神社」改設為忠烈祠,

有眾多前政府首長贈的匾額,如〈國魂〉

〈英烈千秋〉等,具有歷史意義。

 

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「桃園神社」之所以能被完整保留,是因其外形典雅、

建材考究、結構細緻,極盡宗教建築的氣氛,非常具有歷史文化價值。

 

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神社建築本身蘊涵著日本的文化、思想與政治精神,

所以在日本所佔領的殖民地,神社的建造成為一種至高無上的象徵。

 

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「拜殿」正是總計五開間,建物主體以原木柱及格狀板牆建造

屋頂為「銅瓦栩葺」,桃園縣政府每年均在此舉辦春、秋二祭。

 

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「拜殿」是全區面積最大的殿宇,其設計包含有中國唐式、

日本、台灣等三種不同的建築風格於一身,是非常獨特的建築。

 

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「拜殿」前後八扇門皆各由一完整木料製成,

門板及木柱底部皆以銅質金具裝飾,極為珍貴。

 

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神社改設「桃園縣忠烈祠」後,全面清除日本時代的石刻或符號

但門板上金屬裝飾的菊花圖案,成了漏網之魚。

 

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「桃園神社」的每一牆角、每一屋簷,所採用的建材,

全是木質堅美、蒼勁耐久的台灣檜木,

在不著粉飾的木結構中,極盡蒼勁樸實之美。

 

 

 

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「拜殿」正中設有四扇大門,兩側各設窗戶一樘,

背面中央與前面開設同式四扇門,

祭典時由拜殿可直視神殿,彼此間設有通廊相接。

 

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神社的建築,是日本著名的建築師所設計,

其類型多屬於日本本土神社式樣其中的「流造式」與「神明造式」兩大類。

 

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「拜殿」室內天花板的格式天井,日本稱為折上格天井

中國稱為覆盆式天井,其做法可追溯至唐代。

 

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「桃園忠烈祠」分為春秋兩祭,於每年的三月二十九日及九月三日舉行,

目前供奉為殉難軍民以及因公殉職之軍、警、消、民等個人牌位。

 

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「本殿」又稱「享殿」,是神社最神聖的區域,只有於祭典時主祭者可以進入本殿。

 

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「本殿」木階梯七級,梯面極小,俗稱「半步梯」

,是運用階梯寬度,來營造成其神聖空間之最高層級的感受。

 

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「本殿」目前供奉抗日、革命先烈暨陣亡將士,及鄭成功、

丘逢甲、劉永福、金門八二三砲戰陣亡的三個副司令等多人牌位。

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屋頂精雕之懸魚及銅皮鬼板,均具日式神社建築裝飾特色。

 

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「本殿」四周設有迴廊、欄杆,屬「干欄式」構造,利於通風,

木欄末端皆以「銅質金具」包飾, 有助於防止蟲蟻的侵蝕。

 

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「本殿」欄桿柱頭雕成桃形,柱上的銅質稱「擬寶珠」

,造形上尖而下圓,造型非常優美雅緻。
 

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「桃園神社」具有明顯唐朝建築風格之遺風,予人有樸素優雅、

 

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神聖莊嚴之感,屋頂為日本〈切妻造〉建築造型。

 

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對歷經多年日治時期的台灣人而言,神社就像傳奇故事一樣

曾經出現,但又已消逝,

「桃園神社」能留存至今,真是一項奇蹟

 

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               古蹟蘊藏著文化資產的價值,我們應該跳脫意識型態,

                     從理性的歷史角度來看待古蹟的保存

                     才能顯現文明社會對歷史該有的尊重。

 

 

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