桃園忠烈祠(桃園神社)
桃園神社興建於西元1938年，是台灣日治時期建造的一座神社，
現已改建為桃園縣忠烈祠，是目前日本境外唯一完整保留的神社建築。
桃園縣忠烈祠的入口處~在成功路三段路肩
好麻吉格友們走 我們上階梯進去參觀
上了階梯~~有一片大平台 松柏綠意盎然 環境非常清優
石獻燈肅穆樸實，是日本神社具備有的特色」
台灣歷史，無論是西、荷或日治時期
侵略所遺留下來的建物，都是台灣這塊土地上
歷史文化的見證，值得保存。
「鳥居」是神域範圍的出入口，也是參拜的起點
「社務所」為神職人員或管理人員執行神職庶務
目前為古蹟管理員室，格局及樣式是典型的和式住宅。
「社務所」入口處設有〈唐博風〉，即﹝捲棚軒﹞
，可阻擋屋頂流下的污泥及雨水，簷邊包覆銅質的金屬裝飾物。
「銅馬」全體皆以青銅製造，身長約270公分，
高度約205公分，其造型精神煥發，神採飛揚，栩栩如生。
「手水舍」其特徵在於屋頂造形及屋簷包覆銅片而成，
為日本傳統建築「切妻造」的形式
亭內中央設有長方形水槽，是供參拜者進入神社祭祀前，
在此先洗手、漱口之處，洗淨身心後才可至神前敬拜。
神社參道台階邊有「高麗犬」，類似中國石獅看守大門，
兩犬相對，在日本稱〈博犬石獸〉。
「桃園神社」屬於日本後期的型式，深受中國唐式建築的影響，
面三間用四柱，柱基皆以銅皮保護。
國民政府來台後，將「桃園神社」改設為忠烈祠，
有眾多前政府首長贈的匾額，如〈國魂〉
〈英烈千秋〉等，具有歷史意義。
「桃園神社」之所以能被完整保留，是因其外形典雅、
建材考究、結構細緻，極盡宗教建築的氣氛，非常具有歷史文化價值。
神社建築本身蘊涵著日本的文化、思想與政治精神，
所以在日本所佔領的殖民地，神社的建造成為一種至高無上的象徵。
「拜殿」正是總計五開間，建物主體以原木柱及格狀板牆建造
屋頂為「銅瓦栩葺」，桃園縣政府每年均在此舉辦春、秋二祭。
「拜殿」是全區面積最大的殿宇，其設計包含有中國唐式、
日本、台灣等三種不同的建築風格於一身，是非常獨特的建築。
「拜殿」前後八扇門皆各由一完整木料製成，
門板及木柱底部皆以銅質金具裝飾，極為珍貴。
神社改設「桃園縣忠烈祠」後，全面清除日本時代的石刻或符號
但門板上金屬裝飾的菊花圖案，成了漏網之魚。
「桃園神社」的每一牆角、每一屋簷，所採用的建材，
全是木質堅美、蒼勁耐久的台灣檜木，
在不著粉飾的木結構中，極盡蒼勁樸實之美。
「拜殿」正中設有四扇大門，兩側各設窗戶一樘，
背面中央與前面開設同式四扇門，
祭典時由拜殿可直視神殿，彼此間設有通廊相接。
神社的建築，是日本著名的建築師所設計，
其類型多屬於日本本土神社式樣其中的「流造式」與「神明造式」兩大類。
「拜殿」室內天花板的格式天井，日本稱為折上格天井
中國稱為覆盆式天井，其做法可追溯至唐代。
「桃園忠烈祠」分為春秋兩祭，於每年的三月二十九日及九月三日舉行，
目前供奉為殉難軍民以及因公殉職之軍、警、消、民等個人牌位。
「本殿」又稱「享殿」，是神社最神聖的區域，只有於祭典時主祭者可以進入本殿。
「本殿」木階梯七級，梯面極小，俗稱「半步梯」
，是運用階梯寬度，來營造成其神聖空間之最高層級的感受。
「本殿」目前供奉抗日、革命先烈暨陣亡將士，及鄭成功、
丘逢甲、劉永福、金門八二三砲戰陣亡的三個副司令等多人牌位。
屋頂精雕之懸魚及銅皮鬼板，均具日式神社建築裝飾特色。
「本殿」四周設有迴廊、欄杆，屬「干欄式」構造，利於通風，
木欄末端皆以「銅質金具」包飾， 有助於防止蟲蟻的侵蝕。
「本殿」欄桿柱頭雕成桃形，柱上的銅質稱「擬寶珠」
，造形上尖而下圓，造型非常優美雅緻。
「桃園神社」具有明顯唐朝建築風格之遺風，予人有樸素優雅、
神聖莊嚴之感，屋頂為日本〈切妻造〉建築造型。
對歷經多年日治時期的台灣人而言，神社就像傳奇故事一樣
，曾經出現，但又已消逝，
「桃園神社」能留存至今，真是一項奇蹟
古蹟蘊藏著文化資產的價值，我們應該跳脫意識型態，
從理性的歷史角度來看待古蹟的保存
才能顯現文明社會對歷史該有的尊重。
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