西藏一妻多夫制的生活
佛教進入藏地有上千年了，
據統計，藏地的藏民100%信仰佛教，
以致有人稱藏地是聖域，聖地，如此的藏地
，確實是個佛教宗教氛圍極為濃厚的地方，全民信奉佛教，
是到竭盡全力和所能的地步。在這個地球上要再找個比藏地
更投入地信奉佛教的地方可能是沒有了，
所以這裡是個最佛教化的地方，卻有著一妻多夫制的婚姻，
這樣的婚姻真是駭人聽聞！
據調查，在藏地一妻多夫的家庭還不是個別戶，
是村莊裡絕大多數人都是這麼共妻的，
有的是一家的幾個親兄弟共妻，
有的是幾個非親兄弟的男人共妻~~~~~
一妻多夫家庭以兩兄弟共妻為普遍，其次為三兄弟共妻。
四兄弟以上共妻的只是極個別現象，
有個報道說，有一個19歲的女孩嫁到一個有5男人的家裡，
有年過半百的父親，和他那4個孩子共她一個妻，
一妻多夫 如何娶親？
其婚禮習俗與一夫一妻的娶妻婚相同。由於多夫，
在提親時，有的會明確說明是幾兄弟娶妻，
舉行婚禮時，大半是一人為代表參加婚禮，
這種情況大多是長兄為代表娶妻，
第二種為兄弟們均參加婚禮娶妻。參加婚禮時兄弟並排
坐在一起妻子坐在旁邊。 第三種為部分兄弟參加婚禮
只有兩個哥哥參加了婚禮，其弟弟年齡尚小，就不能參加婚禮。
一妻多夫夫妻如何同房？
一般是丈夫在門口放置一個信物表示，其他丈夫就會自然迴避
有的家庭，丈夫們之間有一種默契不需任何明顯的方法，
自然而然就會知道兄弟中誰與妻子同房，
如睡覺時兄弟不在，去了妻子房中或睡覺後兄弟離去等。
因每天在一起生活，從一些細微的舉動既可知曉，
於是其他的丈夫自覺迴避。
妻子對丈夫們必須一視同仁，
對多夫的家庭 女人在婚後會有長者告戒對丈夫們要一視同仁
不能偏愛某一人，除日常生活方面外，就是要處理好與
丈夫們的性關系。在性生活上不偏心，盡量滿足
一妻多夫家庭孩子如何叫爸爸？
在一妻多夫家庭中，子女對父親的稱呼：一種是稱大哥為爸爸，
其餘為叔叔。在芒康還有稱大哥為爸爸，其餘的依次為大叔、
二叔、三叔的。如果大哥去世，則可稱二哥為爸爸。
另一種則不加區別，幾個丈夫均被一概稱作爸爸。不同的
稱呼方法僅僅是一種習慣，並不意味著子女真正是誰的。
丈夫們並沒有刻意弄清誰是自己的子女，誰是哥哥(或弟弟)
的子女。反正這個家庭的子女，均是自己的子女，一視同仁。
反之子女也一樣，對父親們也一視同仁，也不知真正的生身
父親是誰。子女的所屬，從家庭的角度看待的，而不是強調個人
而社會上對多夫家庭的子女的看法也是“以家為單位的，
外人稱其子女也是某家的子女，而不是稱某人的子女”。
家庭財產如何繼承？
一般的習慣，兒女長大後或分家，或結婚離家，家庭財產的
劃分主要是按在家的人口計算，大多數是每人一份
子女，包括一直在家生活的非婚生子，均是同等的。如果
家裡子女多，最後父母留誰在家，也沒有制度性的傳統。
父母覺得誰孝順，誰能幹，而本人又願意留在家裡，則留誰。
對於頭人而言，繼承權除財產外，還存在頭人地位的繼承，
這一點對兒子而言，同樣是平等的
，不存在長幼的區別，非婚生子也可繼承。正是這樣的習慣
為一妻多夫制家庭妥善解決子女問題提供了 傳統的文化基礎
一妻多夫婚姻模式，維持了一個大家庭，避免了建新房、
分土地等占用土地之舉，更重要的是降低了人口的增長率。
面對膨脹的人口、緊缺的土地，一妻多夫的文化，
在婚姻形式對防止人口膨脹、節約土地更有現實意義吧。
這種習俗 辣媽敢說 全台灣人都無法接受啦~~~
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